句芒（gōu máng），也作“勾芒”，名重，伏羲氏的辅佐神。鸟身人面，乘两龙。是中国古代民间神话中的木神、春神、东方之神，主管树木的发芽生长，忠心耿耿地辅佐少昊。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。

图片来源于网络

从很多早期的神话文献中，如果检索“句芒”，会发现他常常是和“东方”这个方位连同出现。例如在《山海经》中，四方之神分别是东方句芒、南方祝融、西方辱收、北方禺强。而他们也分别对应春、夏、秋、冬四季。是以句芒也是守护东方的神祇。

另外，句芒也是“木神”。东汉郑玄为《礼记》作注，其中写道：“其帝句芒，少皞帝之子，曰重，为木官。”东汉高诱注《吕氏春秋》也说：“句芒，少皞之子，曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”这两则材料都是说，句芒的名字叫做重，是掌管草木的官员。

可以看到的是，不管是生命、东方、草木、春天，种种象征集于一身，它们并非独立存在，而是本就是一体的的。在我国民俗与神话中，东方本就象征着生命的萌动，草木生长也与生命关联，一切的萌芽、万物之始，也即是春。

所以句芒被称为“春神”，自当与其神话原型中本就具备的生命、草木等意象有关。

《吕氏春秋·孟春》中记载：“其帝太皞，其神句芒。”高诱注：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”《墨子·明鬼下》说︰从前秦穆公，中什在祖庙裏，看见有神进入庙门，向左面走，鸟身，脸是方的。秦穆公吓得逃跑。神说︰“不用怕，上帝因你有德行，给你报赏，派我赐你十九年寿命，使你的国家兴盛，多子孙，不会失掉秦国。”秦穆公再拜叩头，说︰“敢问大神名字。”答道︰“我是句芒。”这些史册对句芒的定位以及描画了句芒的外在形象。

图片来源于网络

传说中句芒是东方木之祖巫，炼丹技术高超，一日句芒出巫祖山脉东行寻一种叫“力王草”的草药，采集了足够多的草药准备返回时，突然感到妖族金乌的气息，巫门与妖族向来不和，今又遇到妖族在巫门的领地上肆虐，句芒大怒。感知夸父死于天地父子联手之中，句芒更是暴跳如雷，誓灭帝俊父子为夸父报仇。帝俊亦知。句芒虽不修元神，只练身体，但生于天地之中的他有一种独特的感应能力，功效不比元神来得差。

巫祖句芒将手一指，将能量注入后羿体内，滋补着他将近枯萎的身体。对帝俊喊话：“帝俊，你身为天庭天帝，不在天庭纳福，怎么跑到我洪荒大地上欺负小辈，真是有失天帝尊严。”帝俊本想一举杀了后羿祭奠自己死去的九个儿子，现在后羿被句芒护着，杀不了，一股恨意缠绕在眉间。对于帝俊的厉害，句芒有着亲身体验，以往的战斗中需要四位巫祖一起出手方才能够压制住帝俊。现在只有自己一个人，确实不是他的对手，但是凭借巫祖强悍的身体，单独和帝俊战个三天三夜也不是问题，顶多一直被其压制，想要杀了自己还是不能的。巫祖好战的性格他也有，不肯轻易认输，再说自己几个兄弟正在往这个方向赶来，就更加不畏惧了。于是就和帝俊开始了大战。

中国自古就有春神崇拜的观念，也沿袭许多迎春、祭春的习俗,但有关春神的神话传说却众说纷纭。或说春神为青帝，或说春神为句芒，或说二者合而为一。也许原始崇拜与宗教混合，衍化出春神的种种称谓。

图片来源于网络

《吕氏春秋·孟春》记载：“其帝太皞，其神句芒。”高诱注：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”

《礼记·月令》记载：“孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月其帝颛顼，其神玄冥，余冬月皆然。”，“其帝大皞，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少皞氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大皞伏牺，木德之君。句芒，少皞氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”

《墨子·明鬼下》记载：非惟若书之说为然也，昔者郑穆公，当昼日中处乎庙，有神入门而坐，鸟身，素服三绝，面状正方。郑穆公见之，乃恐惧奔。神曰：“无惧！帝享女明德，使予锡女寿十年有九，使若国家蕃昌，子孙茂，毋失郑。”穆公再拜稽首曰：“敢问神名？”曰：“予为句芒。”若以郑穆公之所身见为仪，则鬼神之有，岂可疑哉！

《左传·昭公二十九年》记载：“故有五行之官，是谓五官……木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰后土 。” 杜预 注：“正，官长也。”